明朝《赣州府志》中提及窦州杨筠松，此人于僖宗朝担任金紫光禄大夫，负责掌管灵台地理事务，黄巢攻陷京城后，他剪断头发逃入昆仑山。途经虔州时，他将地理知识传授给曾文辿和刘江东二人，最终在虔州逝世，安葬于雩都药口坝
民间说法称，杨公名叫益，表字叔茂，别号筠松，是窦州（今广东信宜）人士。他诞生于唐文宗太和八年（公元834年），逝世于唐光化三年（公元900年）。杨公自小研习诗书，才智超群，十七岁时参与科举，成功中举，立即入朝担任金紫光禄大夫，负责管理琼林御库事务。
四十五岁那年，黄巢造反攻陷都城，杨公在流亡途中，趁乱偷走了皇宫的堪舆秘籍，意图隐居山林，他先是来到昆仑山，为躲避官府搜捕，便出家做了和尚。
后来，他去了虔州，也就是现在的江西赣州，在沙河的杨仙岭安了家。杨公从那时起就在杨仙岭钻研地理风水学，为了躲避朝廷的搜查，他伪装身份，利用偷来的皇宫风水秘籍，用比较含蓄的方式，编撰了堪舆书籍，像《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等都很有名。另外，在兴国、于都以及宁都区域进行风水探测工作，并且接纳门徒，讲解地理青乌学。
杨公专注研究制作罗盘，据传，罗盘的天盘指针，就是杨公那个时期发明的。他凭借高超的地理技术，能让贫困之人迅速致富，因此后人直接称他为“杨救贫”。
杨公毕生钻研并推广风水之学，常行善助人，年纪大了却遭人陷害，饮毒而终。
那么，是谁害死了杨公？杨公窃取的“宫廷秘籍”哪里去了？
第一种说法，被堪舆术害死。
杨公生活的那个年代，唐王朝已经衰败，各地诸侯纷纷割据称王。掌管虔州（现今江西赣州一带）的诸侯名叫卢光稠，生卒年份是八四零年至九一一年，表字为茂唏，他出生于虔州境内的虔化县清音里，也就是今天的宁都县麻田。他于唐僖宗光启元年即885年发动武装叛乱，迅速夺取虔州，并被任命为该州地方长官，由此开启了长达二十六年的执政历程，他一直怀有统治全国的雄心壮志，最终选择称帝，定号卢王
卢光稠立志成就一番事业，便请杨筠松帮他寻觅龙脉宝地，寻得之后又把母亲迁葬在那里，以此祈求福荫。宴席上，卢光稠向杨公探问是否还有其他吉地，杨公答道：此穴可作十八面罗盘，每面都能出帝王。卢光稠担心他人也得到宝地，与他争抢天下，于是暗中在酒中下毒。杨公发觉后，立刻带着弟子启程返程，但行至雩都药口坝时，毒性已发作身亡。杨公询问门下：此程已抵达何处？那弟子回禀：已抵达药口之地。杨公闻言，长叹一声：药力将至，命不久矣！此恨必须雪恨。
他行将就木之际，嘱咐门生转告卢光稠，若想皇恩永续，须在赣州磨车湾设置水碓，于十字路口掘出一口井泉。如此方能子子孙孙永享帝位。门生不明其意，探问有何玄机。杨公阐明：磨车湾设碓，意在击溃卢王后背；十字路口凿井，旨在勒断卢王脖颈。通过在异处安碓挖井，在风水上消弭赣州的帝王之气，从而遏制卢光稠。后来，卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
杨公的离世，源于他玄妙的地理学问，倘若他不能“处处逢君”，或许不会遭遇横祸。
杨公在杨仙岭不幸中毒身亡，他的徒弟们负责将灵柩用船运送，最终安葬在他生前挑选的药口墓地。这个墓地最初叫做“芒筒坝，后来为了纪念这位帮助穷苦百姓的先生，改称为杨公坝。它位于都县宽田乡的范围内，紧挨着梅江河。明朝万历七年时，县令叶梦熊在这里树立了一块石碑，上书“唐国师杨公之位”。到了清朝，段道轩和吴肇龙又立了一块碑，碑文为“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位”，据说这些古老的石碑至今仍然存在。
杨公死了，他窃取的“宫廷秘籍”呢？
根据一般逻辑，“宫廷秘籍”应当传到徒弟手里，然而令人费解的是，在随后的漫长年岁里、在后来的风水发展过程中，始终找不到“宫廷秘籍”的任何记录，人们所看到的流行文献，都是杨公亲自编修的《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》这类书籍。
某些人表示，杨公的弟子曾家、廖家的子孙中，确实有担任国师的人选，例如曾从政、廖均卿等人。至于国师是否将“秘籍”上缴给了朝廷，这种推测很有道理。
这就雄辩地证明，为何国师的后裔研习堪舆的极为稀少，为何风水大师不再涌现的根本缘由，在于封建王朝将真正的传承彻底据为己有，并纳入皇家档案库中，当然，其中或许存在例外情况。
杨公被罢免了官职，辞去了工作，剃度出家，漂泊在远方，最后在他乡去世，他得到的“宫廷秘籍”，结局要么是回到了皇宫继续被封存，要么是离奇地不见了踪影。
（未完待续）
