追溯根源、追寻血脉。探寻家族姓氏的起源，寻找先祖的安息之地，成为我们帖氏子孙的共同愿望。
我怀着由衷的敬意，多次细致地阅读了家兄推荐的帖氏宗谱；这部宗谱由先辈及庵礼庭（帖嘉会）老先生编纂，并由他的四子宝书进行修订，五子升书编排次序，以及嘉会先生亲自撰写的前言；附有光绪二十二年（1896年）帖升书先生的跋文；应州知县李恕亲笔题写的“世泽绵长”；癸巳年（1893年）进士岳怀宾为帖氏家谱所作的序言；丁酉年（1897年）科拔贡生张凤鸣所撰序文；1977年，我的叔父帖纪麟、帖纪常、帖纪云（字幼轩）续写的序言；1989年，纪云为家谱追加的续序；2004年3月18日，我的兄长帖葆国续写的新序。这些珍贵的史料，真实的记录了帖氏家族的历史变迁。
国家有历史，家族有家谱。有了历史，我们才能明白朝代的兴衰变迁；有了家谱，我们才能了解家族的起源和传承。树木有了根，才能枝叶茂盛；水源有了源头，才能水流不断；人类有了祖先，才能繁衍生息。
追溯渊源，查阅族谱。族谱中记载着先辈的功绩，优秀的传统，激励你继承并弘扬，使之流传久远。缅怀先人，民风得以淳朴。族谱有助于增强家族凝聚力，缩短家族成员间的距离，加深血缘联系，汇聚血脉力量，因此，一个家族十分需要拥有族谱。
若非前辈们遗留下这些珍贵文献，先前的帖氏族谱便只能沦为一张空白的纸张。经过反复研读，对照史料，相互验证，外出实地考察，以及深思熟虑。
我有以下几点认知：
一、 首谱由帖升书先生完成。
此谱源于光绪年间，即1893年至1896年，距今已有116载。系升书先生的父亲帖嘉会（字礼庭，号和庵）所创，他依据堂弟希曾所构的宗支草本，并参考了黄巍墓碑的记载，虽草创未竟，却不幸先逝。后由升书先生继承遗志，将其完成。1977年，升书先生的子女纪麟、纪常、纪云负责编纂家谱，到了1989年，编纂工作由纪云接手，而2004年，纪麟的儿子葆国继续进行了家谱的续编，最终形成了现在的帖氏家谱。在谱序中，进士岳怀宾这样写道：“自明朝开始，家谱得以收藏，但存世者寥寥无几，十中不过二三。即便是官宦之家，也普遍存在谱牒缺失的情况。尽管时间相近，但由于源流久远，世系难以追溯。”由此可知，在明朝以前确实存在家谱，但在编纂当前家谱时，已无法查考到之前的家谱和世系。但，这也为后人留下了宝贵的史料。
二、 关于帖姓和家族的由来，有以下几种说法：
在和庵礼庭（帖嘉会）老先生所撰序文中，岳怀宾先生在癸巳年（1893年）的进士序中，以及张凤鸣先生在丁酉年（1897年）的科拨贡生序中，均有提及：帖氏的祖籍位于山西平阳府的洪洞县，始祖世英公在明成祖时期迁居至应州城西的黄巍村。然而，他们并未透露出这一信息的依据。至于洪洞县的历史渊源，他们同样没有加以说明。
2、 帖姓系帖木尔首音。
岳怀宾，1893年进士出身，在家谱序文中提到：“帖姓，世人鲜有听闻。唯有元代，出现过皇孙帖木尔，以及扩廊塔失等与帖木尔同姓之人。帖姓之由来，或许便是以名作为姓氏的象征。帖姓家族，世代为官，且家谱流传。自石敬塘（892-942）之变，即元朝之前，已有家藏世谱。换言之，在元朝之前，帖姓家谱与帖姓就已存在。”岳进士说，帖姓是取帖木尔之首音为姓，不知根据是什么？
3、 是铁铉的后人。
在1977年的续谱序言中，纪麟、纪常、纪云提到了关于铁戈夫的传说。这位铁戈夫，正是代县正下社村的一员。他出身于地主家庭，同时也是一名党员。由于历史原因，在文化大革命那个极端左倾的年代，他不幸被监禁了整整八年。他是村里的资深长者。1976年，他离开了人世，成为了正下社村铁姓的第十二代传人。据他所述，正下社的铁家与大黄巍的铁家原本是同一家族。他们都是明朝建文年间铁铉的后裔。他补充道，在明成祖时期，姐姐带着年幼的弟弟逃离了代县，最终抵达了大黄巍村。根据我在代县正下社村的实地考察，他们很可能是由凡寺铁家会村逃亡至大黄巍。代县的铁姓，原本居住在凡寺铁家会村，在明嘉靖年间（1522-1572），由于家族庞大且事业兴旺，遭到了他人的欺凌，于是搬迁到了正下社村。这两个村庄相隔仅有20里的距离。代县铁氏家族已传承至第十七世，若将铁家会的约一百五十年历史，即大约六世相加，那么其世代与大黄巍帖家族的二十四世在时间上、世代上均实现了吻合。
据我所想，在明成祖的时代，铁家会中应当是有一位姐姐和两位弟弟。其中一位弟弟留在了铁家会，而姐姐和年幼的弟弟则迁徙至大黄巍。后来，这位年幼的弟弟在当地安家立业，并繁衍生息，逐渐形成了现今的应县帖氏家族。
2012年3月21日，我专程前往代县进行了一次考察。抵达县城后，我四处询问，最终得知铁姓居民主要居住在哦口镇的正下社村，该村铁姓家庭约有七八十户。在代县，铁姓仅此一村。铁戈夫已经离世，他的侄子名叫铁建昭，前村长是铁继文。当天下午，我们进行了深入的交流。铁戈夫的孙子铁兴国居住在大同，后来我也与他取得了联系并见面。他们提及，铁姓的居民最初定居于凡寺县的铁家会，那个村子至今依然存在，只是已无铁姓之人居住。
2012年3月24日那天上午，我成功找到了铁戈夫的孙子铁兴国。他向我透露，家中原本拥有众多资料、文稿以及字画，但由于他爷爷曾遭受不公审判，在文革期间，为了规避可能的牵连，这些物品都被销毁了。目前，家中仅存一本铁氏家谱。至于铁姓的起源，他爷爷口述的传说，他已无法清晰回忆，既不清楚，也找不到确凿的依据。尽管如此，他确实曾听闻过他爷爷讲述过这些故事。
铁兴国提到，有一个说法是铁姓原本是赫连姓，因赫连氏曾是少数民族国王的监察御使，其人正直无偏，铁面无私。国王曾言，赫连姓不妥，铁姓更为适宜。于是，他们改姓为铁。他坚信，铁姓的起源与此有关，与帖木尔无关。此外，他还提及，现今济南尚存铁铉的铁公祠堂。
1989年，纪云在其续谱中记载；1987年，来自安徽怀远县帖沟村的族人帖春岚，历经长途跋涉，专程前来寻根祭祖。在得知自己是铁铉后人的传说之后，帖春岚曾专程前往南京博物馆，查阅有关铁铉生平事迹的相关资料。
1989年，纪云在续谱序中记载，春岚传承，一位子孙远赴准北定居，世系中流传其有两子，其中一支可能逃逸，去向不明。铁戈夫在谈论中提到，另一支逃至晋中，恰巧与姐姐相遇，长居代县，深知家事原委，后来年幼者跟随姐姐迁往应地黄巍村。因担忧罪行，是否为铁铉的后代？害怕明朝人追杀？于是改姓易帖。
这究竟源自何处？洪洞之说的依据何在？若原本是凡寺之地，却声称来自洪洞，这其中必然有所隐秘。究竟隐藏着什么秘密？恐怕是担心遭受追杀。声称来自洪洞，或许是路过此地，因在洪武年间，众多人从大槐树下迁至此地，于是便借此机会，混淆视听，以遮掩真相。在我看来，从凡寺县而来的可能性是存在的。
凡寺县定居之后，却为何又选择逃离？或许是身份暴露，亦或是为了拓展势力范围，以保留自身实力。代县居民知晓铁铉的后人身份，而大黄巍人却对此一无所知。这显然是吸取了凡寺县的教训，闭口不言，严守秘密。声称来自洪洞，以便混淆视听。逃至凡寺县北部的雁门关外，一个偏僻荒凉之地，官兵难以搜寻。铁铉在36岁时不幸离世。彼时的孩童，年纪尚不足十四五岁。由于身份之谜无人揭晓，他们便在大黄巍村开始了长期的隐居生活。
来自凡寺县吗？是否是铁铉的后裔？大黄巍村并无相关史料记载，甚至连一个传说都未曾流传。文人帖升书先生、进士岳怀宾先生，在他们的谱序和跋文中并未透露任何信息，这表明他们对此一无所知。等到朱棣退位，那位幼者也已年过三十，按理说应该无所畏惧。然而，为了避免不必要的麻烦，他们仍旧隐姓埋名，这或许也是一种可能性。
帖凯武提到，有一位姓帖的人曾向当时担任浙江省委书记的铁瑛寄去一封信，询问他们是否同宗。铁瑛在回信中表示，无法确定帖姓和铁姓是否出自同一血脉。此外，还有一个传说流传下来，讲的是古代有铁姓的人曾向北迁移。
我经过分析得出，这位年轻人正是世英公的后裔。他应该是铁铉公的第三个儿子。综合以上观点，我们可以推断，安徽的家族文书，河南的铁家，代县的铁氏，应县的家族文书，它们都属于同一个家族。
始祖世英公的迁徙路径应当是：自山东济南出发，途经洪洞，再抵达晋中、凡寺以及大黄巍村。
大黄巍帖姓的渊源是否与铁铉（其生平事迹有记载）家族有关，这一问题尚待深入研究和核实。先辈们在族谱中对帖姓的起源并未给出明确的结论，尽管后继者经过数十年的探访和调查，仍未找到确凿的答案，因此，这一谜团还需留给未来的研究者去揭开。
三、应县帖氏家族之繁衍发展
1、明成祖年间帖世英迁居大黄巍村。
庵礼庭（帖嘉会）老先生在序言中提到：在明朝成祖朱棣（1403至1424年在位）统治时期，世英公迁移至应地黄巍村定居。至今已有超过六百年的历史。我的父亲也曾向我提及，我们的祖籍是本省的平阳府洪洞县。我们常常吟诵的那句，“询问我的故乡在何方？山西洪洞的大槐树”，指的是明太祖朱元璋（1368至1398年在位）在洪武年间颁布的迁民政策。世英公迁至此地之后，在明成祖统治时期，并未听闻有关于迁民的法令，因此并非源自洪洞大槐树下的迁徙，亦非全国性大移民时期所迁，而是确切地是在明成祖永乐年间迁移至此。1995年，我前往洪洞县大槐树纪念馆查询外迁的姓氏，却发现并无帖姓的记录。纪念馆的工作人员建议我支付10元人民币，声称可以为我添加此姓。然而，从他们所说的原籍为洪洞县来看，这种说法显然缺乏依据。
二世将家族分为两支。在升书公的跋文中提到：自从始祖搬迁至此，二世便将家族分成两派。长门这一支子孙繁衍，世代居住在黄巍村，而次门则至九世凤台公（名帖如竹）时，将墓地迁至东坟。这大概就是黄巍村族人所说的西门和东门。世英公的长门帖宣坟位于西坟园，而次门的帖聚从九世凤台公开始，墓地便设在东坟园。长门属西门，次门属东门。
应县的帖氏家族，由此而繁衍发展至今。
十四世祖先迁往张家营定居，十五世则迁至大营村，十六世又迁往薛家营。至今已有两百多年的历史。十三世祖名增生帖学谦，字逊庵，他是凤台公的玄孙，其夫人姓刘。这位公的墓碑位于大黄巍东坟，不幸在1976年被曹庄铺的人盗走，用来磨面。然而，到了2005年，族人成功找回墓碑，并将其重新立回原址，碑文与家谱内容相符。碑上记载他有四个儿子，分别是长子密、次子倡、三子及和四子俸。钦斋公帖密与他的三弟、四弟一同搬迁至张家营定居。帖密的次子，十五世的帖兴基，后来又从张家营迁往了大营村。而帖密的长子，十六世的应龙公，也由张家营迁至了薛家营。在升书先生的跋文中提到，应龙公（痒生、帖雯、曹、解、刘、余氏）曾迁移至薛家营村。
为什么搬迁到张家营？
帖学谦身为增生，即秀才中的佼佼者，能够就读学府，这表明其家庭经济条件尚可。他的子女并非因生计所迫而搬迁。查阅家谱可知，帖学谦那一代共有53个兄弟，而他的子女辈，即第十四世，兄弟同样有50人。如此众多的兄弟共同居住在一个村落，人口密集，土地有限，僧多粥少，这极大地制约了家族的进一步发展，因此，不得不有一部分家族成员选择搬迁，分散居住。帖学谦的三个儿子，为了追求更好的生活，选择了迁移至自己庄园（帖庄）周边的张家营，一个自然环境优越的地方定居。在我看来，这应该是他们做出这一决定的关键因素。查阅升书先生的家谱，可以发现在十七世之前，黄巍帖氏家族中读书人众多，既有资政大夫、通议大夫，也有诰封二品、赐封三品的高官，还有耆宾、介宾等荣誉。这充分表明，当时帖氏家族并不存在生存困境。在1949年之前的百余年里，民众生活困苦，家境贫寒，这一状况贯穿了十六世纪至十九世纪。其主要原因在于连绵不断的战争，使得百姓生活艰难。换言之，若国家不能安定，民族无法繁荣，那么家庭和家族的兴旺也就无从谈起。为了防止战争，实现安居乐业，我们必须中华儿女齐心协力，长期不懈地努力，提升国家实力，共同创造辉煌，方能确保国家的长治久安。
3、帖泰宝迁居山阴县荆家庄。
泰宝公在12岁时离开了大黄巍村，前往荆家庄做了长工，自此便定居于此。如今，荆家庄的帖氏家族已经繁衍至九代，据此推算，泰宝公应该是第十四世。他们的家族迁徙已有大约200年的历史。然而，泰宝公的记录与家谱中的旧信息并不相符，因此只能依据荆家庄帖姓的世系来进行排序。
4、十六世帖虎迁居左云县范家寺村。
2012年7月7日，我和帖其如特地前往左云范家寺村（这个村子因挖煤导致整体下沉，全体村民迁移至县城西部），目的是联络帖氏家族的后人。根据村里的传说，帖虎第十六世因灌溉田地时引发了一场纠纷，于是他从大黄巍逃至范家寺，并从此定居于此。如今，这个家族已传至第八代，人口超过一百。由于帖虎的记载与家谱不符，我们只能按照范家寺帖姓的世系进行排列。
四、把家谱续全。
家谱上的名单并不完整。以我的曾祖爷爷帖化全为例，他曾得到嘉会先生的兑地证人的帮助，然而在嘉会先生编写的家谱中，却无法找到帖化全的名字。在我们村里，与化全公同一辈或更高辈分的人中，有很多人的名字在家谱中同样无法寻觅。
帖化全乃帖学谦的后裔子孙。从东坟园中帖学谦的墓碑可以得知，帖符（帖化全之子）的墓地位于帖学谦墓之南，相距22步之遥。依据墓地与墓碑之间的距离计算，这与家谱中的排序完全一致。尽管帖化全的父亲和祖父在家谱中无法找到对应的位置，但他的曾祖父帖倡（其余三位兄弟迁往张家营）的身份在家谱中有所记载。帖倡的墓碑位于帖化全墓地之上。帖倡育有两位子嗣，长子名为帖正元，次子名为帖正亨。正元与正亨的十位孙辈，其名字中均含有一个“全”字，这与化全之“全”字不谋而合。据此推测，其中一位当是帖化全的祖父。在帖化全之上，尚有帖二喜这一人物，他或许是正元与正亨的儿子。正元之子名为帖云，字油然；正亨之子名为帖雷。至于二喜是否是他们的小名，或者有其他原因，我未能详查。二喜这个名字不可能是化全的乳名。若真有人，相隔八年才买地，不会使用两个不同的名字。二喜这个名字在十六世中，查阅家谱时并未发现与之相似的名字。我认为，二喜应当是他的乳名。若真是乳名，按照常理，称呼为二喜，那么应该还有大喜，这表明二喜是家中排行老二。我推测帖云可能是家中老大，帖雷则是老二，因此二喜很可能是帖雷。这样的推断与辈分、家谱以及坟园的记录相符。因帖二喜买地的契约放在我家，我就这样推理了。
续写家谱需跟上时代步伐。古时候的家谱中，女儿的名字往往不见记载，妻子的名字则常常被一笔带过。娶进家门的新媳妇成为家族的一员，而远嫁的女儿则被视为血脉相连的亲人。此次女儿也需被纳入家谱，而对于那些成就卓著的女儿，更应着重介绍。从遗传学的角度来看，母亲的遗传基因并不逊色于父亲。在抚养孩子和操持家务方面，母亲往往承担着更为重要的角色。没有母亲，即便有父亲，我们也无法存在。鉴于男女平等的原则，母亲和父亲理应受到同等对待。
考虑到岁月的久远，在几十年前的动荡时期，众多家庭因搬迁、通讯不便等因素，或许在此次修谱过程中仍有部分族人未被收录，敬请本人或知晓此事者，在得知后及时与族人取得联系，以便尽快将遗漏的族人信息补充完整。
五、向先人学习。
古人的书法技艺、选字用词，精确且富有深意，令人自愧弗如。这些序言与篇章均系手笔所书。字迹端方正直，庄重而俊美，无一字涂抹修改，从中可见，他们在学术研究上投入了极大的努力，展现了何等的认真与细致。相较之下，现代人书写文字、撰写文章难以望其项背。为了保留其原貌，特意全部影印于前，以供后世学习者、欣赏者借鉴。此举措旨在启迪后人，激励他们奋发向前。
耕读之家，文化传承。翻阅家谱，瞻仰墓碑，耳闻传说，从痒生到贡生，再到文生、增生和国学生。翰林院外，廪生、小学、中学、师范、大学、研究生，代代辈出，勤于读书，致力于教育他人，帖氏家族堪称书香世家。
勤劳与好学，历来是帖氏家族的宝贵传统。在这广阔的天地间，若没有其他技能，凭借勤劳便能确保生计无忧。古人曾言：“世间万物皆平凡，唯有读书最为尊贵”。“书中藏有如玉的美貌，书中蕴有黄金的财富”。如今，若想改变个人命运，选择读书无疑是一条明智的道路。家谱对后世有着深刻的启示，这也是续写家谱的一个重要意义。谁不希望自己的子孙后代能够繁荣昌盛呢？这是我们先人最盼望的。
历经岁月洗礼，诸多往事如烟，然而长江之水依旧奔腾不息。现今，我国风调雨顺，国家安定，人民安居乐业。我们帖氏一族，在续写家谱、传承历史的过程中，必须铭记家训，努力开创未来：致力于耕读传家，勤劳培育后代，保持忠厚老实，坚持耿直实干，孝顺父母，倡导勤俭和谐的生活方式。黄金虽贵，但书籍才是无价之宝；世间万物终将归于虚无，唯有善良之心永存。唉，天地永恒，然而人生短暂，转瞬即逝，因此我们必须抓紧时光，努力拼搏。我们要追求文化，设定目标，奋发向前，帮助弱者，救济困苦。为了千秋万代的荣光，我们要报效国家，振兴家族，光耀祖先，共同繁荣我中华。
六、祭奠先祖，传承文明。
帖姓的根源悠久且深远。帖姓之人，或许源自元代皇室，或许是帖铉的后裔，亦或是赫连氏的一脉。这些动人的传说，激励着当代的帖姓子孙，对祖国忠诚，对人民忠诚，致力于维护民族的和谐与团结，为国家的繁荣昌盛，竭尽全力，不懈奋斗。
应县帖氏家族已传承数十代，伴随着社会的不断进步、国家的稳定以及经济的蓬勃发展，帖氏家族也日益繁荣昌盛。这个在历史上的“百家姓”中未曾出现，仅在“千家姓”中略有记载的贫寒小姓，如今已繁衍至今。在我国广东、辽宁、内蒙古、陕西、安徽、河南、江苏等全国各地，都能找到帖氏后裔的身影，甚至宝岛台湾以及海外也有我们家族成员的足迹，这真是令人欣喜和自豪。
优秀的家谱、世代传承的家规与家训，需牢记于心，并持续传承与弘扬。传承优秀者，即是对不足之处的否定，激励子孙效仿先进。人生短暂，从朝至暮，书写着岁月篇章，继往开来，超越前人，世代延续，永无止境。
鲁迅曾言：“若有人逝去，无人缅怀，那便等同于彻底消亡。”若遗忘四代，实乃一大悲哀。我们的先辈为家庭辛勤付出一生，难道我们不该铭记，怀念他们吗？我们今日之成就，源自何方？我究竟是谁？难道不是他们吗？我家族历代涌现过哪些人物？他们又成就了哪些事业？这些，都应铭记于心。续写乐谱，它拥有强大的向心力和凝聚力，无论身处何方，我们都能感受到我们的根脉所在。这不仅仅局限于某一个家族或姓氏，更是我们中华民族辉煌传统的体现。
祭祖，有人认为，只要在世时尽到了孝道，心里有所慰藉，便已足够。然而，国家将清明节设立为法定假日，其目的在于提醒我们勿忘根源，缅怀先辈。因此，我们必须前往墓地祭拜，这是生者与逝者的交流，用以传达我们的怀念与思念之情。唯有将祖先铭记于心，我们才能在子孙后代的心中永存。先人的形象与声音将永远镌刻在我们的记忆中，若先灵有知，定会因我们的幸福而欣慰。怀着崇敬之情前往墓地，心境便有了不同。在今后的言谈举止中，我们会更加小心谨慎，唯恐玷污了祖先的声誉，让父母蒙受耻辱，损害父母的颜面。于是，我们会更加规矩地行事。这种经历，实为一种独特的自我修养。
我建议，我们每个人都可以撰写一篇作品，来回忆和讲述爷爷奶奶、父母亲的故事。这样做，无疑是对他们的一种深情缅怀。在文章中，我们可以探讨子女如何孝顺父母，儿媳如何尊敬公婆。我们可以描述他们如何勤奋刻苦，如何取得卓越成就，以及他们所经历的那些不平凡的历程。这些内容，对于续写家族史册而言，是不可或缺的宝贵财富。同时，它们也是激励和鞭策我们不断前行的强大动力。
我们应当缅怀祖先，同时也要尊敬父母。孝顺是所有美德之首，孝顺的行为应当及时进行。在世间所有不能拖延的事情中，孝顺父母最为关键。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话提醒我们啊！
家谱详细记录了家族的历史，它如同连接家族长辈与晚辈的桥梁，对于家族血脉的传承、文明的延续以及激励后世子孙，都具有极大的益处。然而，在过去，由于许多后辈对自身与祖先之间的传承关系了解甚微，导致了辈分混淆、同名同字现象屡见不鲜，甚至出现了同辈之间姓名完全一致的情况，造成了不必要的混乱。相传自十二世起，帖氏家族在取名时遵循的辈分排列顺序为：玉、学、仁、基、雨，嘉、书、纪、国、经，修、善、章、连、庆，时、德、懋、忠、卿。该序列共有二十代，一旦用尽，便需循环使用。在此，请各位在取名时参考此规则。
应当承认，就资历和学问而言，我恐怕难以胜任家谱总编的职务，然而族里的长辈们对我给予了极大的鼓舞与信任。远在沈阳的叔父帖善成多次激励、督促我鼓起勇气，怀揣热情，勇敢地承担起这一重任。我亦深知自己肩负着这份责任，敢于大胆地挑起这副重担。退休后的闲暇时光，让我有机会将这份勇气和热情付诸行动。我愿意投入大量精力，与大家齐心协力，将家谱续编得更加完善。
2012年6月30日，帖文等人发起，帖氏后人齐聚大黄巍村，举办了一场别开生面的首次聚会。此次聚会，续写家谱编委会成员齐聚一堂，紧接着进行了第二次聚会。在2012年4月14日的第一次聚会上，我们曾在大同市国税局欢聚一堂，帖梅山热情招待，会议确定了编委会成员，明确了任务分工，并确定了各村的主编人选等项目。在此次聚会中，我们共同祭拜了祖先，参观了祖坟和古碑，相互交流心得，畅谈友情，传承了家族文明。对续写家谱提出了要求，并对整理古坟园，古碑提出了建议。
帖其如与帖迎红父子二人主动肩负起续修家谱的重任，包括资料的搜集、编纂、整理、出版以及校对等工作。帖迎红更是不辞辛劳，特意搭建了网页，精心编辑帖氏家谱，不仅分文未取，还自筹资金，毫无保留地付出了辛勤努力，投入了大量的人力物力，父子俩的付出确实值得敬佩。
家谱编纂工程得到了众多长辈和同辈的鼎力协助与支持，因此得以顺利完成。我深信，众人的辛勤付出必能慰藉先祖，激励后世，这对推广家族文化、继承前辈遗志，实乃一件极具价值的大善举。
由于能力有限，难免存在不足之处，我衷心期望阅读这部乐谱的家人和乡邻能够给予宽恕和理解，并以恰当的方式提供完善和补充；此外，本序文也得到了陆晨日、帖善成、帖其如、帖凯武、帖梅山、铁兴国、帖向前等众多人士的多次修订和指导。对于他们的帮助，我深感感激。
谈及家谱的续写，大家表现出了极高的热情。帖梅山、帖其如、帖凯武等人纷纷提供了相关资料。帖荐国更是拿出了家中唯一的家谱，致力于续写家谱。而帖玉国、帖全国、帖纪有、帖善旺、帖善银、帖连壁、帖经魁、帖芳枝、帖文宽、帖凯等人则积极参与到家谱的续写工作中。此外，帖义、帖梓、帖善义、帖武、帖经仕、帖迎红等人也纷纷伸出援手，为续写家谱贡献自己的力量。出资者、劳力者、献策者，齐心协力，同心同德，共同努力续写家谱，这一举措成为了凝聚家族成员、促进家庭和睦的新动力。
序家谱是一件好事，要常续。
