金代皇陵俯瞰图
金代皇陵地处房山区云峰山
申哥
日前，房山区区长底志欣于一场新闻发布会上透露，今年，房山区琉璃河遗址的“申遗”工作会全面开启，那有着800余年前历史的金代皇陵也会朝着游客开放。
这座规模极大的皇家陵寝，没准是北京地区相同类型陵寝里最不引人注目、最不突出彰显自身的一处地方。去瞧瞧处于昌平区的明十三陵，您说不定就能够体会到二者之间的许多不同之处了。可是，金陵终究是北京地区两处规模宏大、体量巨大的皇家陵寝当中的一个。避开金陵，好多有关金代历史，或者金代燕京（金中都）的话题，都会讲不清楚。
金陵的这片区域，有着怎样的岁月过往之事呢？在您打算去参观或者已经准备前往参观之前，先让笔者把那一段已经远去的漫长历史一桩桩一件件仔仔细细地讲述出来，权且当作背景方面的知识吧。
金陵溯源：从初建到荒废
贞元元年，也就是1153年，自从海陵王把都城迁到燕京以后，依据汉族的习俗，做出了在国都附近修建皇帝陵墓的决定。海陵王挑选确定的地点，是处于中都西南部大房山中的云峰山。那云峰山算得上是大房山区的第二座高山，山的后面有黑龙潭以及泉水，方便进行祈雨。大房山的西面、北面、东面这三面还有河流围绕，山的前面是山谷，是理想的陵址。
贞元三年，也就是公元1155年年初的时候，建陵工程开启了，海陵王亲自到施工现场去视察，靠着他具体切实的督促，直到当年十一月，皇陵初步修造完成了，海陵王决定把金太祖、太宗、德宗，也就是海陵王的父亲宗干等人的灵柩迁移过来进行安葬，太祖陵被定名为“睿陵”，太宗陵被定名为“恭陵”，按照当时的施工技术水准来看，仅仅用了三个月的时间就建造好了三座陵，这工程必然是比较粗陋简单的。
没过多长时间，海陵王就发布旨意，把在上京（现今内蒙古的巴林左旗那儿）安葬的开国前十位祖先的灵柩，一致迁移过来，也埋葬在云峰寺陵区，还定下了陵号。
从海陵王贞元三年（1155）那会儿初步建成起，直至金宣宗贞祐二年（1214）中都被蒙古大军给占据，在差不多将近六十年的时长里面哦，金朝的历代帝后、太子、诸妃、诸王等去世之后啊，全都被安葬进了陵域。虽说海陵王被后来的人给抹黑了，可是他所做出的两项决定，也就是迁都燕京以及建设金陵，竟然被历代给继承下来了。
这儿大金陵的范围，大致划分成帝陵区，妃陵园以及诸王兆域（诸王陵园）这三个方面。开国之前的金朝十位祖先的陵寝分别是：光陵，昭陵，建陵，辉陵，安陵，定陵，永陵，泰陵，乔陵，献陵。在这些陵墓当中，究竟有没有祖先的遗骨，好像谁都讲不明白。金朝开国之后的供帝王安息的陵墓分别是，里面葬着金太祖完颜旻夫妇也就是完颜阿骨打夫妇的睿陵，葬着金太宗完颜晟夫妇的费陵，葬着金熙宗完颜壹夫妇的思陵，葬着睿宗完颜宗辅夫妇的景陵，葬着金世宗完颜雍夫妇的兴陵，葬着金显宗完颜允恭夫妇的裕陵，以及葬着金章宗完颜璟夫妇的道陵。
金陵墓主：帝王将相的身后传奇
在金王朝那段历史当中，总共出现过九位皇帝，其中存在两位，这两位是没有庙号的，并且不被后世帝王认可其皇帝身份，这两位分别是海陵王与卫绍王；还有一位，这位是“临时授命”的，因为改朝换代故而没有庙号，这位就是末帝。除了这九位皇帝之外，还有三位是生前一天皇帝都没当过，死后却被追加庙号的，第一位是金太祖的嫡长子，也就是金熙宗的父亲完颜宗峻，他被追封为金徽宗；第二位是海陵王的父亲完颜宗干，他被儿子追封为金德宗；第三位是金世宗的嫡长子，即金章宗的父亲完颜允恭，他被追封为金显宗。当然啦，这三位有名无实的追封者，是不能被放置在金朝的皇帝行列里面的。
那九位处于“在职”状态的皇帝里头，有过在金中都开展工作经历的，也就是海陵王、金世宗、金章宗、卫绍王他、以及金宣宗，总计多达五位，这占到了金朝皇帝总数量的一多半。
金朝起始于公元1115年，终结于公元1234年，其总共延续存在了119年。自海陵王于1153年将都城迁至燕京，直至金宣宗于1214年把都城迁到汴京，金朝以燕京作为都城长达61年，占据金朝统治时长的一半还要多。
而，尚有，处于，地区位置为黑龙江地界彼处阿城之地的金上都会宁府，此府存在时期为公元1115年直至年公元1153年这一区间范围，其作为此朝代都城之时长为38年；再说，有处于河南方位之地的南京开封府，此府存在时间是公元1年公元21年前段至公元公元元元3、2年这一期间，其作为都城的时长是18年；还有，处于河南商丘之地的归德府，该府存在年份为公元1233年，以及处于河南区域的蔡州，此州存在时间是公元1233年起始至公元1234年截止，这二者作为临时都城的时间，将其全部加起来，总共加起来也仅仅只是一年左右的时长。像这种情况由此角度去看，燕京确实是金朝历史上占据着最为重要地位的都城。并且，作为金中都关键重要组成部分的金陵，确实是金代帝王所遗留下的具备重要意义的纪念物品。
现如今，要是有游人在金陵之中四处漫步，那能够看到的地面遗迹数量最多的，就是睿陵啦。就像之前所讲的那样，睿陵是用来迁葬金太祖完颜阿骨打夫妇的陵墓，而且它还是整个金陵里最为主要的陵寝所在，处于主陵那样的地位。
于陵区之中，有1986年所发现的“睿宗文武简肃皇帝之陵碑”矗立着，还有清代重修的东大殿遗址、西大殿遗址以及睿陵地宫遗址等。当初的时候，考古人员有这样一个发现：在睿陵地宫内，存在着4具石棺椁进行瘗葬。其中有两具是青石素椁，它们以南北向放置在地宫西侧。另外的两具呢，是汉白玉所雕刻有龙、凤纹的石椁，以东西向放置在底部正中偏北的位置。汉白玉椁里面都放置着髹红漆木棺，在发现的时候早已朽烂了。后面这汉白玉椁，被首都博物馆给收藏起来了。另有一些文物，是出土于金陵的，它们被收入到了首都博物馆，还被收入到了金中都水关遗址博物馆等场馆之中句号。
自贞祐二年，也就是1214年，金宣宗把都城迁到汴京后，大金陵开始走向荒废，到了明朝时期，金陵历经岁月，因年久失修，仅仅留存下了残迹 ，而这保留下来的不多的残迹，又因为金人后裔，也就是满洲人，与明军发生战争，在万历帝盛怒的情况下，被派人给摧毁了 ，随后，明廷又在陵址之上建造了关帝庙用来“压胜”，也就是压住满洲人的风水 但万历帝这样一番折腾，却并没有阻挡住满洲人的铁蹄 等到清军进入关内后，顺治帝又一次把金太祖的睿陵、金世宗的兴陵进行了修复。仅修复这两座陵墓的缘由，大概是觉得金太祖身为开国君主，并且金世宗治理国家颇具成效，这些因素致使他们的影响力较为显著吧。
在金世宗统治的那个时代，给北京城区留下了数量足够多的文化印迹，在大定前期的那些年份里，金世宗下达旨意大量营造京郊的园林，像中都北部的太宁宫，大致是从大定十年也就是1170年开始动工修建，到十九年即1179年竣工完成，历经了十年时间，规模十分宏大，建筑极为壮丽，太宁宫所处的地方，大概就是如今景山的位置，在金世宗时期具备一定规模的，还有如今的北海公园，另外，金世宗还在西山一带建造了香山行宫等，等到金章宗时期就进一步发展成了“西山八大水院”。
为后世留下的是金世宗，还有他筹划修筑的卢沟桥。要知道，在古代历史上，位于卢沟桥下有一条永定河，它从来都不“永定”，在过去的数百年间，它被称作“无定河”。自金代往后，因为河水呈现浑浊泛黑的状态，这条河也被叫做“卢沟河”。金代的燕京人，将“黑”表述为“卢”。所以“黑水河”，同样也是“卢沟河”，标点。
金世宗在大定二十八年（1188）提出修桥动议，金章宗于大定二十九年（1189）开始兴建，到明昌三年（1192）竣工。卢沟石桥营造于大金帝国国力强盛、财政收入充盈之时。所以石狮子、华表、石象等建筑小品的雕刻，桥身石面的用料，材质与工艺水平都是上乘的。这或许就是大金国帝王一派的气势了，甚至在一定程度上，也象征着“大金繁华盛世”的达成。
当顺治帝为太祖、世宗把陵墓重新修建之后，时间又过去了三百多年，被重新修缮的睿陵、兴陵陆陆续续地荒废了，等到新中国成立的时候，这两座陵墓仅仅剩下基础遗址了。
金陵周边还有十字寺遗址值得一逛
被埋没的时间实在是太久了，金陵附近的那些百姓，压根就不清楚金陵里埋葬的究竟是何人。当地的人把这儿的墓，分别称作“兀术坟”以及“牛皋坟”，而这两个角色都是《岳飞传》里的关键人物。经过考古挖掘之后，人们才了解到，原来“兀术坟”是金太祖睿陵的遗迹。而“牛皋坟”，其实是金世宗之陵。看起来，民间传说是常常不靠谱的。
那些埋葬着金代各位亲王、郡王的区域，被叫作“诸王兆域”，在这个里面，存在着两位极为特殊的墓主人。
一位，乃海陵王完颜亮，其尸骨于大房山鹿门谷诸王兆域中被获取，海陵王被杀害，是在他进攻南宋的路途之中。实际上，要是海陵王真的能够灭掉南宋、实现一统天下，那他此次出兵会被后世视作“雄才大略”的展现；要是失败了，在历史评价方面就会有另外一套说法，诸如“野心膨胀、一意孤行”等。另一位，是金熙宗，他被杀后被废为东昏王，贞元三年（1155 年），他的灵柩从上京迁到中都后，于大房山的“蓼香甸”诸王兆域改葬。金陵中的“诸王兆域”，这个集中埋葬诸王之墓区，其地名是“鹿门谷”“蓼香甸”，其中，海陵王之子，那个也是皇位可能继承人之一的完颜光英，他在金南京也就是如今的开封被杀死后，跟他爸爸海陵王一道，被葬于鹿门谷这个地方。
当您游玩完金陵之后，还能够前往附近的十字寺遗址去瞧一瞧。那确实是一座有着相当传奇色彩的文化古迹。尽管留存下来的物品数量并不多，然而它却被纳入了2006年的第六批国保名录之中。
还没了解情况的朋友，肯定会问，那座始建于东晋建武元年也就是公元317年，之后又在1358年元至正十八年进行改建的古刹，处于荒野的废弃寺庙能算得上是国家重点文物保护单位吗？实际上，它是北京地区唯一的景教寺院遗址。
此处在此处被发现的两块景教十字石雕，曾被收藏于北平博物院，之后又移至南京博物院，其中一块石雕的正面上方呈现为十字，下侧刻有叙利亚文，内容是 “仰望他，寄希望于他”，另一块石雕正面存在十字，另外还有两颗桃形的心相互对望，这些图案，代表着一段基督教（当中有一支的教派是景教）在北京地区进行传播的历史。
如今，当您在遗址区域内漫步，便会发觉，尽管整座寺院早就基本上被毁坏了，现今仅仅留存着寺院围墙、东侧厢房的残墙以及基址，然而庙宇的格局依旧存在。整个区域之中的主要建筑，全都建造于中轴线上，附属建造左右呈现对称状态，布局严谨且整齐。寺庙之内最大的看点，同时也是取景的地方，是古银杏树与两通石碑，一通是辽应历十年，也就是960年的《三盆山崇圣院碑记》，另一通是元至正二十五年，也就是1365年的（明嘉靖重刻）《大元敕赐十字寺碑记》。供图/申哥。
