风水宝地呈线性，住宅区广阔连片，此乃乡间常言。此谚语之内涵，乡民认知各异，可有数种阐释。通常情况下，该谚语存在两种主要解读。
这种说法，在民间被当作风水方面的俗语，见于古代多种风水书籍，原文表述为“阴宅一条线，阳宅一大片”或者“阴宅一个小点，阳宅一大片”。
这个意思在部分书籍里能找到说明，各种书籍的表述基本相同，举一个例子来说明。
这片阳宅开阔，那片阴宅狭窄；阳宅若不宽敞便不舒适，所以阳宅的堂气应当舒展；阴宅若不狭窄便不收敛，所以阴宅的堂气应当收敛，把患病的水势作为上等，藏风次之。
这种说法的另一个意思，百姓们把它当作日常用语，仅仅牵涉到阳宅和阴宅的地点选定，跟风水习惯中的众多说法没有关联。
本文要解读的是第二种含义。
一、阴宅一条线
过去乡村地区，百姓对于为人处世有个根本准则，活着要登记进家族谱牒，离世后要安葬在祖先墓地。这曾是乡下民众广泛认同的看法，被视为人生旅途中的两大要务。
那么，什么是祖坟呢？
根据民间传说学者的研究，“祖墓”这一叫法，最初见于唐代典籍里，例如唐代诗人骆宾王所著的文集《骆丞集》第二卷中，记载有“今日济南王家族的祖墓上，梓树开花结果”的文句。
诸多史料记载均有涉及“祖坟”一词，例如元代无名氏编撰的《延安府》第一折中便有提及。
“俺去那祖坟里烧一陌纸去，若要富，敬上祖。”
这句话的民俗说法，与现在民间的说法大体一致了。
现在一些词典对“祖坟”一词的解释是：“埋葬祖宗的坟墓”。
民间对“祖坟”一词的理解，和书面上与词典上的说法很不相同，并不仅仅是指祖辈的坟墓，而是代表一个特定区域的范围，涵盖了坟墓及其附近的地块。例如，在山区称作“祖坟山”，在平原上则称为“祖坟地”。
由此可见，民众的说明更为贴近生活，更为切合实际状况，也更为契合民间观念。所谓“死后归入祖茔”，其意是指逝者灵魂回归祖茔所在的山区或祖茔之地，与先人的坟墓相邻而葬。
由于那个年代乡村里，山岭的归属权归个人，能够随意转让，但在交易环节，同一座山却存在“背阴坡”与“向阳坡”的区分，于是不少地区形成了只出售“向阳坡”，而拒绝转让“背阴坡”的惯例。
“阳山”代表对山林的管理权，也就是现在通称的“林权”，即山上的树木属于购买者；“阴山”则是指山的安葬权，即便山林的利用权已经转让，但安葬的权益仍掌握在原有人手中。这种方式确保了祖坟能够持续安葬。
家族墓地的大小和它存在时间的久远，关键在于这个姓氏宗族掌权的持续时间。
某些家族的祖陵存在已达数千年之久，这表明该家族世代居住于此，拥有悠久的传承历史。
某些家族的祖茔仅有数百年或更短的时间，表明这个家族在此地的延续与发展，历史长度不过数百年或更少。
家族传承呈现层级形态，如同树木生长，主干顶端萌发枝桠，枝桠继续衍生细枝，最终构成枝叶丰茂的植株。无论演变至何种程度，其根本始终源自同一株树干。
如今众多离开故土的人返乡祭祖，主要目的有两个，一是探望先人的安息之地，二是寻找本家亲属，涵盖同宗同源的族人以及不同分支的族人。
我国古代流传着叶落归根的传统观念，意思是离家在外打拼的人，最终要回到故乡安家养老。去世之后，遗体也要迁回故乡埋葬在家族墓地中。即便有些人在外地离世，遗体也会被运回故乡安葬，同样属于叶落归根的范畴。
树木的根系和枝条通过主干连接在一起，主干着地的位置是祖先的安息之地，民间习惯把祖先的安息之地称作“一线”。
依照国内乡村多数传统，逝者离世后通常别无他法，更无从寻觅所谓吉地，不论祖茔环境优劣，最终均须归入祖茔安葬，唯有少数特殊身份者或非正常离世者，方依当地风俗不得入葬祖茔。
在乡村地区，个体自呱呱坠地起，祖辈们便预先规划好的安息之所，也就是宗族集体坟地，对于绝大多数寻常百姓而言，是无法更改的安排，这就是所谓“阴地连成片”的寓意。
这种挑选背后，暗含着民间的一些风俗，比如追求有利规避有害，向往吉祥远离凶险，并且会依据不同年份和方位来选择，这种观念在许多姓氏家族中颇为盛行，尤其是那些位于山区或丘陵地带的农村姓氏族群，他们通常拥有多处墓园，以此满足民间传统风俗的需要。
当然，过去乡村里也有少数人，注重风水传统，另找他们认为比祖坟更优越的“宝地”。但多数人觉得这是富裕或显赫之人的活动，对寻常人家而言，既向往又无法实现，只能依赖先辈的判断，遵循家族内部的“直系传承”。
如今，阴宅实际上还是遵循“一条线”的原则，选择火葬的人多数进入公墓安葬，而还能土葬的人，多数还是葬在祖坟里。
二、阳宅一大片
与阴宅局限于单一走向不同，阳宅的确定更加多样，可选范围也更为开阔。
过去乡村里，田地和树木原本归个人所有，能够自行转让。尽管咱们国家向来乡村都流行大家聚在一起住，不过，人们总往生活便利的地方去，往日子过得好的地方跑，这个道理自古以来就存在。
这好比当下的乡村，众多村民，为求更多钱财，过好日子，离家近的迁往邻近的镇子、县城、城区，离得远的则去经济繁荣的城市安家
过去，乡村百姓大多以土地为根基，在何处置办田地，出于耕作便利的考量，通常会迁往当地安家落户，不受村落界限的约束，也不受身份登记的束缚，最终选择在生活条件优越的地方安定下来。
此外，旧时家族集体居住存在一个问题，家族成员数量增长后，土地供应会因人多地少而出现短缺，为了维持生计，家族成员不得不持续向外拓展，另寻立足之所。
这是古代社会的一种内部调整方式，同时，官方也会推行一些政策，例如，过去曾发生过江西、福建移民到湖广，湖广移民到四川的情况。
这就是民间常说的“阳宅广布”的意思。其实，这就是姓氏宗族向各处拓展的足迹，宗族越兴旺，向外扩散的地点也越广，最终构成“广阔一片”的态势。
不过，咱们国家老百姓一向看重家族联系，不管族人搬去什么地方，根本不会改变，那根是连着的，始终是那么一条线。那些搬出去的人，其实只是大树上长出来的枝条而已。
即便在远方再设立新的祖先牌位，又有了另外的祖茔之地，还有人再度迁移到外地，这条血脉依然紧密相连。
过去的乡村人口流动，是为了寻找新的生计来源，这往往是出于无奈，也是命中注定。
总而言之，所谓“阴宅一条线，阳宅一大片”，这既是一句风水谚语，也是一句民间俗语，它展现了农耕时代的风俗习惯，也记录了乡村社会持续演变的过程。如今乡村发生翻天覆地的变化，我们对这个说法就会有更深的理解。
